Do Mito da Criação ao Ressentimento do Feminicídio
A existência de cursos e discursos dedicados a "ensinar homens a serem machos" revela uma profunda crise de identidade masculina, mascarada por uma busca comercial por validação. O que parece uma contradição biológica trivial — afinal, a masculinidade não deveria demandar um manual de instruções — esconde, na verdade, a tentativa de legitimar o machismo como uma estrutura rígida de poder e dominação. A premissa central dessa retórica fundamenta-se na hierarquização dos gêneros, estabelecendo o masculino como intrinsecamente superior ao feminino.
A Inversão do Útero e a Dívida Existencial
Para sustentar esse absurdo, recorre-se historicamente ao fundamentalismo religioso, que opera por meio de uma radical inversão da lógica natural. Embora a realidade biológica determine que a mulher é quem gera e dá à luz a vida, a narrativa da criação cristã inverte essa dinâmica ao estabelecer que o homem deu à luz a mulher através de sua costela.
Essa transposição mitológica cumpre uma função política precisa: legitimar a ascensão do paternalismo ao poder. Ao despojar a mulher de seu papel reprodutivo primordial, o discurso patriarcal institui uma falsa dívida existencial. Sob essa ótica distorcida, a submissão feminina passa a ser cobrada como o pagamento de uma dívida de vida ("se te dei a costela, você me deve a existência"). O sentimento de culpa estrutural é injetado na subjetividade feminina para que qualquer tentativa de autonomia seja punida como ingratidão metafísica — um gatilho psicológico poderoso que pavimenta o caminho para a violência.
O Mito do "Macho Alfa" e a Má-Fé Existencial
Paralelamente ao discurso religioso, o ecossistema dos movimentos machistas contemporâneos e das comunidades red pill adota o conceito pseudocientífico do "macho alfa". Trata-se de uma apropriação errônea e já refutada pela própria biologia comportamental, que há anos provou que a liderança em grupos sociais de mamíferos baseia-se na cooperação, e não na agressividade impositiva. Ao ignorar a ciência, esses movimentos revelam que seu real objetivo é a manutenção artificial de privilégios de gênero por meio do medo e do rancor.
Esse mercado de cursos e conteúdos sobre masculinidade prospera ao capitalizar em cima do fracasso psicológico produzido pela própria criação fundamentalista. Ao projetar um ideal anacrônico de controle, o moralismo dogmático molda personalidades frustradas. Diante da emancipação feminina e da consequente perda de controle histórico, esses homens desenvolvem um rancor crônico, projetando na autonomia das mulheres a culpa por seus próprios fracassos afetivos.
Essa transferência de responsabilidade evidencia uma profunda dissonância cognitiva e a incapacidade absoluta de encarar a máxima do filósofo Jean-Paul Sartre: "estamos condenados a ser livres". Para Sartre, a liberdade de construir a própria essência gera uma angústia inevitável. Ao buscar filosofias prontas em dogmas ou nos manuais de gurus narcisistas, o indivíduo opera em total má-fé (mauvaise foi). Ele abdica da coragem de se autoconstruir para se esquivar da angústia, preferindo se reduzir a uma cópia imperfeita de um modelo de masculinidade que sequer existe.
A Blindagem dos Algoritmos e das Autoridades
É nesse cenário de insegurança afetiva que o sujeito encontra, nos grupos machistas, nas igrejas e na política reacionária, a afirmação e a confirmação de sua própria ignorância. Desprovido de profundidade crítica, ele é cooptado por essas redes que lhe fornecem uma base teórica distorcida para guiar sua prática violenta. Dotado da firmeza de um propósito estúpido, o indivíduo passa a agir conforme um ciclo que ele acredita ser de emancipação, mas que é pura barbárie. O advento das redes sociais potencializa esse processo ao confinar essas pessoas em bolhas algorítmicas, verdadeiras câmaras de eco que ampliam a estupidez e repetem exaustivamente suas convicções. Fora do ambiente virtual, ele frequenta cultos que confirmam, de forma metafísica, sua visão de mundo por meio de passagens bíblicas. Na esfera política, suas preferências indicam o mesmo caminho de intolerância, enquanto o guru de autoajuda lhe promete o sucesso prático. Cria-se, assim, um circuito fechado de legitimação apoiado em tudo o que o sujeito entende como autoridade máxima: o líder religioso, Deus, o influenciador digital e o político de extrema-direita. Para a mente blindada pela bolha, torna-se impossível contestar o erro, pois todas as suas referências de verdade dizem a mesma coisa. Estúpido - sem pensamento crítico - ele age assim que se sente desafiado no que ele entendi ser sua posição de poder afirmada e reafirrmada pelo seu ciclo de influências.
A Raiz Escravocrata e o Desfecho no Feminicídio
Por essa razão, o combate a esse tipo de crime está longe de ser simples. Não se trata de punir apenas desvios individuais, mas de enfrentar uma cultura centenária de violência institucionalizada. No cenário brasileiro, esse desafio é ainda mais complexo, pois essa estrutura se assenta sobre as fundações de um país historicamente escravocrata e colonial. A mentalidade que outrora transformava corpos humanos em propriedades comercializáveis e descartáveis sobrevive na psique do agressor contemporâneo, que reatualiza a lógica da propriedade privada ao tratar a mulher como um objeto de sua posse exclusiva. O desfecho trágico dessa engrenagem psicológica, mercadológica e histórica é a violência real, mensurada nas estatísticas alarmantes de feminicídio. Quando o homem depara-se com uma mulher soberana de sua própria liberdade, o choque de realidade destrói a sua frágil identidade artificial. Incapaz de lidar com a angústia de sua própria insignificância e recusando-se a assumir a responsabilidade por sua autoconstrução, ele recorre à força bruta como último recurso para tentar restaurar uma hierarquia que só existe em sua mente. O feminicídio, portanto, não é um crime passional ou um surto isolado; é a materialização jurídica de um ressentimento covarde. Matar a mulher é a tentativa desesperada e violenta do homem de aniquilar a liberdade que ele próprio não teve a coragem de exercer.
DISQUE 180
O Disque 180 para Central de Atendimento à Mulher em Situação de Violência, um serviço público, gratuito e confidencial, disponível 24 horas por dia, todos os dias, aceitando denúncias anônimas.
DISQUE 100
O Disque 100 - Disque Direitos Humanos é um serviço público do Ministério dos Direitos Humanos e da Cidadania.
Procure também grupos de apoio, polícia militar e delegacia da mulher mais próxima.
Referências Bibliográficas:
- SARTRE, Jean-Paul. O Existencialismo é um Humanismo. São Paulo: Nova Cultural, 1987.
- SARTRE, Jean-Paul. O Ser e o Nada: ensaio de ontologia fenomenológica. Petrópolis: Vozes, 1997.
- MECH, L. David. Alpha status, dominance, and division of labor in wolf packs. Canadian Journal of Zoology, 1999 (Estudo científico que desmistificou o conceito de "macho alfa").
- SAFFIOTI, Heleieth I. B. O poder macho. São Paulo: Moderna, 1987. (Livro fundamental sobre a violência de gênero estrutural no Brasil).
- CÓDIGO PENAL BRASILEIRO. Artigo 121, § 2º, Inciso VI (Lei nº 13.104/2015 — Lei do Feminicídio).